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Ahora pirateando libros en PDF: Geneviève Calame-Griaule: Etnología y lenguaje: la palabra del pueblo Dogon / György Márkus: Marxismo y "antropología"

Hemos escaneado y montado unos pdf, y para no ser pichirres y así compartirlos los hemos hecho descargables:

• La voluminosa etnografía de Geneviève Calame-Griaule (hija de Marcel Griaule), Etnología y lenguaje: la palabra del pueblo Dogon (orig. 1965/trad. 1982)

• Un delicioso librito de antropología filosófica marxiana de Gÿorgy Márkus (discípulo de György Lukacs y condiscípulo de Ágnes Heller y Ferenc Feher, de la "escuela filosófica marxista de Budapest"), Marxismo y "antropología" (orig. 1971/trad. 1974).

• María Matilde Suárez y Mario Di Polo: Enfermedades populares y migraciones en los Andes (1973)

• Johannes Wilbert: Metafísica del tabaco entre los indios de Suramérica (1977)

El de los dogon está aquí (85,07 MB). El de la ontología social marxista está acá (9,46 MB). El del tabaco, lo encuentras en este vínculo (10,1 MB). Son archivos .PDF (Adobe Acrobat/Adobe Reader) dentro de archivos comprimidos .RAR (WinRar). El de los Andes, un simple .PDF, aquí (4,24 MB).

Ojalá algún día cercano aprendamos a rehacer los PDFs de estos libros de más calidad y a la vez más ligeros.

Si las editoriales nos crucifican, pues nos rezan.

Besitos para los niños buenos.

Cómo vamos de la A a la Z: Páginas de fans de antropólogos en Facebook

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Antropología alemana (incluyendo austríacos y germanosuizos)

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Antropología británica (incluyendo un gentío que no es de esa isla)

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Y para que no se diga que esto esto es puro falogocentrismo chauvinista, unas doñas:

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"José Salazar Meneses" en la antología Poesía Margariteña de Efraín Subero

Poeta, cuentista, novelista.

Nació en Punta de Piedras el 15 de agosto de 1922.

Entre los poetas venezolanos de la generación de 1942 es uno de los que acusa mayor influencia clásica española. En este sentido junto con Juan Beroes se cuenta entre los impulsadores de la poesía isosilábica característica de dicha generación.

Fue gestor esencial del Grupo "Suma" junto con Juan Beroes, Juan Liscano, Aquiles Nazoa y César Rengifo. Tuvo gran afinidad poética y afectiva con Tomás Alfaro Calatrava y Luis Pastori, a quienes "acompaña y estimula en sus comienzos".

También formó parte del grupo editor de la revista "Contrapunto". Creó el grupo teatral "La Quimera".

Un tanto apartado del ejercicio frecuente de la poesía, mantiene inédita una novela de ambiente margariteño.

Bibliografía

Alba región de amor.
Caracas, 1944.

La inquietud encadenada.
Caracas, 1946.

Referencias

v. diario "El País", Caracas, 15 de agosto de 1948.

v. revista "El Farol", nº CLXXV, Caracas, marzo-abril de 1958.

v. t. "Revista Nacional de Cultura", nº 97, Caracas, marzo-abril de 1953.

El cristal de tu presencia

1

Oh larga ausencia de tu muerte alada!
Frente a la lumbre intensa de mi espera
la quieta luz del viento de la nada
prendió de gozo azul tu cabellera.

Dolido busco en el silencio, helada,
tu palabra fugaz. Por vez primera
la blanca rosa quiero lacerada,
por el trémulo sol de primavera.

Quiero la tibia muerte entre los goces
—desesperado nardo o flor esquiva—
de la paz infinita de tus voces.

Quiero la luz que en tus miradas brilla,
la danza grácil de tus pies cautiva,
ay blanco lirio! extraña maravilla.

2

Y no llega el amor tan verdadero,
que vive en mí con su fragancia de alas.
Cómo buscarte amor, si inquieto muero
y ya muerto no sé qué gracia exhalas?

Y, amor, no sé por cuál doliente alero,
de mí escondido con secreto escalas.
Por cuál cielo buscarte, en cuál lucero,
estás prendido, amor, y no resbalas?

Y el tiempo llega, pero tú no creces
—luna de luz y eterna llamarada—
Cómo encontrarte en mí, si permaneces
en los aires de inútil trasparencia?
No me hiere tu música callada...
y amo sólo el amor con tu presencia.

3

Deliberando amor, extraña cosa
la encendida pasión que me extermina
claro cristal y fuente cristalina,
onda vertiente que animó la rosa.

Muero sin ti, sin mí, si dolorosa
vida me das y no me desanima
la indecisa prisión de onda marina
donde encelado amor todo reposa.

Vida fugaz del cuerpo levantado;
ardorosa presencia en el oído
de tu vibrar inerte y fatigado...

Llórote amor si sólo transparencia,
con el cristal azul de tu presencia
eres el agua que inundó el olvido!

4

Camino de tu voz y de tu risa
cruzóme la presencia del olvido
siendo tú el árbol, siéndolo el latido
de sangre que en mi sangre se desliza.

Amorosa prisión de blanda brisa
y tacto del amor por mí encendido,
último afán de amor al fin vencido;
y gracia que en tu cuerpo finaliza.

Tormento que me das al ser cautivo
en la luz de la pierna reclinada
y en la línea salaz del cuello altivo.

Fatígome al andar tras la agonía
de los ojos en muerte codiciados.
Muerte por el amor, ay, muerte mía!

Con los ojos de amor

Entre tus hilos tejes el amor, tu mirada
vuelve sobre los días y sobre la clara luz
de los amaneceres. Eres imponderable
no se detiene el gesto centelleante. Tus manos
al resplandor sutil que parpadea en tus ojos
siguen sobre las horas, tejiendo y destejiendo
la tela persistida de deseo innumerable.

Muda Penélope, tu aliento renacido, sopla
turbio sobre mi cuerpo en el sopor nostálgico
del sueño y del río del recuerdo incesante.

Amor, puro amor, cálido de persistente fuego
enardecido de la siempre oscilante lejanía.
Vives, cruzas el aire, llegas junto a los muros
corza impalpable de corazón herido.

Amor, vuelve inmóvil tu imagen detenida,
inefable callada del alba cenicienta
rosa fugaz, huída de las sombras del sueño.

Gira la lenta forma luciendo de los días,
pálidos, y de naciente desnudez, la clepsidra
lleva tu invisible agonía en sus quietos reflejos.

Miras la luz rosada de la aurora de leve
y fluyente suave despertar en los balcones.

Tus dedos aprisionan su brillo inusitado
fugaz en el frágil e incesante urdimbre.
En el alba despierta sus luces consteladas,
y suaves en el morir apagado del sueño
tus ojos reconocen el comienzo y retorno
de las horas y de los días innumerables.

En tu tela invisible de perseguida forma,
inmóvil del deseo transformado en tus manos
siempre en tus puros sueños su imagen conmovida.

La rota rosa que deshoja la espera mueve
en tus labios al callar las pequeñas palabras.

Grita, vibra tu llanto como el gemir en una cuerda,
la lúgubre canción de la brisa. Inmutable
mueve el mar sus olas como quietos relámpagos,
resplandecen sus púrpuros reflejos en la luz
brillante en tu mirada, cálida y evanescente.

Vuelves amor, tus ojos en el intento vano
de aprisionar el día en la trama del agua.
Impulsan tu corazón sus corrientes secretas,
en el tenue latido de sus flujos constantes
en tu sangre dormida como un rumor lejano
despierta la impaciencia. Una delgada llama
de amor estremecida del salobre contacto.

Al sol los balandros levantan sus velámenes
resplandecen en la espiral de fuego, movidos
por el trémulo y sordo resbalar de las ondas.
Inmóviles como una flor naciente del alba,
surgen quietos presagios envueltos en la oscura
neblinosa memoria del fervor de los días.

Desde el mar que tú miras, del cálido resplandor
de sus aguas brillantes, levántase la aurora
de tus presentimientos agitados en la luz
del fuego rutilante de los acantilados.
Siempre la luz devora tu apagada mirada
en su secreta forma tejen fugaz los días
la memoria del sueño, como una herida abierta.

Comienzas, recomienzas la espera fugitiva
vibra insistentemente, mueve su fulgor ardoroso,
detenido en el aire como un simple silencio.

Claro como un rumor crece el tiempo en tu sangre
desvanécese en los trémulos y sosegados
meandros del ramal presuroso de tus venas.

Tus sueños constituyen la memoria de los días
eternal en el alba surgen en tu mirada
las formas peregrinas del deseo como una oleada
en que impulsan las aguas su tropel jubiloso.

Estás aquí impalpable, ciñe el aire tu cuerpo.
Tu presencia muévase, agítase callada,
en el perpetuo llanto. En la flor de los días
creces como una herida. Naces desvanecida
como el humo que cruza. Viva por mi mirada
y exacta tu imagen circunscribe el pensamiento,
alado, unido a su leve forma sostenida,
en un sueño y como un pequeño rumor o una flor.

Siempre atada a la palabra, a la mirada,
no detenida sino al surgir de tu presencia
obnubilada por los sueños, en el delirio.

En la promesa de su nombre no pronunciado;
suplicante de sus labios sellados, del dulce
y moribundo yacer en sus senos cálidos
y estremecido por el deseo fulgurante.

Todo, todo en su imagen, en el rostro del sueño.
Pálido, gimiente por la muerte, en su abrazo
como la íntima fusión deslumbrante de las aguas.

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Compras nerviosas...

Abensour, Miguel, editor (2007): El espíritu de las leyes salvajes: Pierre Clastres o una nueva antropología política. AntroPolis. Buenos Aires: Ediciones Del Sol.

Aguilar García, Teresa [2008]: Ontología cyborg: el cuerpo en la nueva sociedad tecnológica. Cibercultura. Barcelona: Editorial Gedisa.

Agustín de Hipona (19a, 2008): La Ciudad de Dios. Sepan Cuantos..., 59. México: Editorial Porrúa.

Albano, Sergio (2005): Michel Foucault: Glosario de Aplicaciones. Buenos Aires: Editorial Quadrata.

Albano, Sergio (2006): Arqueología del psicoanálisis: una genealogía del discurso freudiano. Buenos Aires: Editorial Quadrata.

Albano, Sergio (2006): Michel Foucault: Glosario Epistemológico. Buenos Aires: Editorial Quadrata.

Albano, Sergio, H. Gardner, y A. Levit (2006): Glosario Lacaniano. Buenos Aires: Editorial Quadrata.

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Próximas defensas de tesis (sujeto a actualizaciones)

Cierre o cese de la concesión de Radio Caracas Televisión: un estudio sobre los juicios de valor según la Valoración de White
por María Eliza Ortiz
Jurado: Antonieta Alario, Zaida Pérez, María Eugenia Martínez
Consejo de Escuela, jueves 30 de abril de 2009, 1 pm

Organización, cultura y procesos comunicativos: las dinámicas de la Radio Comunitaria La Voz de Guaicaipuro 102.9 FM, Los Teques, Estado Miranda
por María Lorena Salazar
Jurado: María del Pilar González, Teresa Ontiveros, Silvana Caula
Consejo de Escuela, lunes 4 de mayo de 2009, 10 am

Osma: aproximación a la religiosidad de una comunidad costera venezolana
por Katty Guerra
Jurado: Yara Altez, Daisy Barreto, María del Pilar González
Consejo de Escuela, lunes 4 de mayo de 2009, 1 pm

Aplicación del Método Escala O en la evaluación de características antropométricas y composición corporal en beisbolistas según la posición de juego
por Juan Miguel Montes Araque
Jurado: Armando Rodríguez (Tutor-Coordinador), Zhandra Flores, Rosario Massimo
Sala de Usos Múltiples, lunes 4 de mayo de 2009, 1 pm

Antropología de la muerte: análisis de los sentidos, significados y constructos sobre la muerte en oficios forenses, profesiones y figuras sociales relacionadas a la muerte y el morir en lo urbano. Para la construcción de una antropotanatología venezolana
por Simón Hernández
Jurado: Mary Yamilet Bonilla, Maritza Garaicoechea y Samuel Hurtado Salazar
Consejo de Escuela, martes 12 de mayo de 2009, hora 12 pm

Trascendencia de la noción de belleza en las mujeres: aproximación al fenómeno y sus efectos en nuestra sociedad
por Radamés González
Jurado: Rogelio Altez (Tutor-Coordinador), Rosario Massimo (Principal), Samuel Hurtado Salazar (Suplente)
Consejo de Escuela, miércoles 3 de junio, 10 am.

Del poder de la belleza y la ineptitud del antropólogo, valga una cita de Françoise Héritier

Durante mucho tiempo, en el laboratorio de antropología social tuvimos, clavado en la pared de un local que servía de cocina, un dibujo humorístico de un autor inglés.

Se veía a una voluptuosa criatura blanca y rubia, muy ligera de ropa, con largos cabellos rizados hasta la cintura, una grande, amplia y devastadora sonrisa, pestañas inmensas y los brazos levantados por encima de la cabeza. Se hallaba bajo los grandes árboles de la selva ecuatorial, en un claro, recostada sobre un montón de mullidas pieles, y abanicada por una decena de serviciales pigmeos, en equilibrio precario en torno y encima de ella. Un tropel de hombrecillos le servían carnes, pescados y frutas. Respondía a las preguntas de un etnólogo con tipo inglés, encorvado, de pecho hundido, calcetines largos y pantalón hasta la rodilla, calzado con borceguíes, pertrechado con aparatos de todas clases, y con gruesas gafas de miope bajo un casco colonial. Acababa su entrevista, anotada cuidadosamente en un cuadernito, con la pregunta siguiente: «Pero, en definitiva, si usted carece de poder carismático, de poder económico, de poder político y de poder médico, si no tiene ninguna capacidad especial para la caza, la adivinación y la recolección, ¿cómo explica usted la influencia que ejerce sin coacción sobre estas gentes?»." (Héritier, 2002: 287-288).

Héritier, Françoise (2002): Masculino/Femenino: el pensamiento de la diferencia. Barcelona: Editorial Ariel.

Introducción a 'Crash', por J. G. Ballard

Introducción

El matrimonio entre la razón y la pesadilla que ha dominado el siglo XX ha dado a luz a un mundo cada vez más ambiguo. A través del paisaje de las comunicaciones se mueven los espectros de tecnologías siniestras y los sueños que el dinero puede comprar. Sistemas de armas termonucleares y comerciales de bebidas suaves coexisten en un universo sobreiluminado regido por la publicidad y los pseudo-eventos, la ciencia y la pornografía. Sobre nuestras vidas presiden los grandes motivos gemelos del siglo XX: sexo y paranoia.

De manera creciente, nuestros conceptos del pasado, presente y del futuro son forzados a revisarse a sí mismos. Tal como el pasado, en términos sociales y psicológicos, se convirtió en víctima de Hiroshima y la era nuclear, así también el futuro cesa de existir, devorado por el voraz presente. Hemos anexado el futuro al presente, meramente como una de esas varias alternativas abiertas a nosotros. Las opciones se multiplican a nuestro alrededor, y vivimos en un mundo casi infantil, donde cualquier demanda, cualquier posibilidad, sea de estilos de vida, de viajes, roles sexuales e identidades, pueden ser satisfechas instantáneamente.

Además, siento que el equilibrio entre la ficción y la realidad ha cambiado significativamente en las décadas pasadas. Cada vez más sus roles se han invertido. Vivimos en un mundo dominado por ficciones de cada especie: mercadeo masivo, publicidad, la política conducida como una rama de la publicidad, la apropiación de cualquier respuesta original a la experiencia por parte de la pantalla de televisión. Vivimos dentro de una enorme novela. Cada vez es menos y menos ncesario para el escritor inventar el contenido ficticio de su novela. La ficción ya está allí. La tarea del escritor es inventar la realidad.

En el pasado, siempre hemos supuesto que el mundo externo a nuestro alrededor ha representado la realidad, así fuese confusa o incierta, y que el mundo interior de nuestras mentes, sus sueños, esperanzas, ambiciones, representaban el reino de la fantasía y de la imaginación. Estos roles, me parece, han sido invertidos. El método más prudente y efectivo de enfrentar el mundo a nuestro alrededor es suponer que es una completa ficción; asimismo, el pequeño nodo de realidad que nos queda está dentro de nuestras propias cabezas. La distinción clásica de Freud entre contenido latente y contenido manifiesto del sueño, entre lo aparente y lo real, ahora necesita ser aplicado al mundo externo de la así llamada realidad.

Dadas estas transformaciones, ¿cuál es la principal tarea que encara el escritor? ¿Puede él, todavía, hacer uso de las técnicas y perspectivas de la novela tradicional del siglo XIX, con su narrativa lineal, su cronología medida, sus personajes consulares que habitan a lo grande sus dominios dentro de un tiempo y espacio amplios? ¿Es su tema y objeto las fuentes del personaje y la personalidad hundidas profundamente en el pasado, la tranquila inspección de las raíces, el examen de los más sutiles matices del comportamiento social y las relaciones personales? ¿Aún tiene el escritor la autoridad moral para inventar un mundo autosuficiente y autocontenido, para presidir sobre sus personajes como un examinador, conociendo todas las cuestiones con anterioridad? ¿Puede dejar fuera cualquier cosa que prefieron no entender, incluyendo sus propios motivos, prejuicios y psicopatología? Por mí, siento que el papel del escritor, su autoridad y su licencia para actuar, ha cambiado radicalmente. Siento que, en un sentido, el escritor ya no sabe nada. No tiene postura moral. Ofrece al lector los contenidos de su propia cabeza, un conjunto de opciones y alternativas imaginativas. Su papel es el del científico, sea en un safari o en su laboratorio, frente a un terreno o asunto desconocido. Todo lo que puede hacer es figurarse varias hipótesis y probarlas contra los hechos.

Crash es un libro así, una metáfora extrema para una situación extrema, un botiquín de medidas desesperadas para usar solamente en una crisis extrema. Crash, por supuesto, no se preocupa por un desastre imaginario, aunque sea inminente, sino por un cataclismo pandémico que mata a cientos de miles de personas cada año y hiere a millones. ¿Vemos, en el choque de los carros, un portento siniestro de un matrimonio de pesadilla entre el sexo y la tecnología? ¿La tecnología moderna nos proveerá de medios hasta la fecha no soñados para intervenir en nuestras propias psicopatologías? ¿Es esta forma de utilizar nuestra perversidad innata de algún beneficio concebible para nosotros? ¿Se despliega alguna lógica desviada más poderosa que la que nos provee la razón?

A lo largo de Crash he utilizado el automóvil no sólo como una imagen sexual, sino como una metáfora total de la vida del hombre en la sociedad contemporánea. Como tal, la novela tiene un rol político bastante alejado de su contenido sexual, pero todavía me gustaría pensar que Crash es la primera novela pornográfica basada en la tecnología. En un sentido, la pornografía es la forma más política de ficción, pues trata de cómo nos usamos y explotamos unos a los otros, de la manera más urgente y despiedada.

Es innecesario decir que el papel ulterior de Crash es aleccionador, una advertencia contra el universo brutal, erótico y sobreiluminado que nos convoca más y más persuasivamente desde los márgenes del paisaje tecnológico.

J. G. Ballard
1995

Nota bene: 'Crash' es de 1973...